في قصة يوسف عليه السلام ما يدحض هذه الشبهة ادّعاءً وإجماعاً، فقد قال الله تعالى：(اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ). فالقميص هنا صار أداة للبركة والشفاء، فأخرج الله به يعقوب عليه السلام من العمي والحزن، والقميص في حقيقته قطعة قماش لا ينفع ولا يضر بذاته.

فهذا دليل قاطع على جواز التبرك بالمسميات المادية، ولو كان التبرك بالجمادات شركاً أو حراماً لما أمر الله نبيه يوسف عليه السلام به، ولما كان في إرساله ابتلاء ليعقوب عليه السلام بالبركة والشفاء. بل هو دليل على أن الله يُودع البركة في بعض المسميات تكريماً لأوليائه ورحمةً بالعباد.

في صحيح البخاري عن أبي جحيفة الوائلي قال: خرجت مع النبي ﷺ إلى الظهر، فصلى بنا، ثم قام فانصرف، فقام الناس فجعلوا يأخذون يدي النبي ﷺ فيمسحون بها وجوههم. قال: فأخذت يده فوضعتها على وجهي فوجدت بردها وطيبها كأنه الطيب أحسن الطيب.

كما في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية أن رجلاً من المشركين تنخم نخامة في حجر من الأحجار فأخذها أحد الصحابة فدلك بها وجهه وجلده، فلما رأى النبي ﷺ ذلك لم ينكر عليه. وكل هذا يدل على جواز التبرك بآثار النبي ﷺ ومن قبله من الصالحين.

نقل الإمام الخطيب البغدادي بسند صحيح أن الإمام الشافعي قال: (إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله الحاجة فما تبعد حتى تقضى). وهذا نص صريح في جواز التبرك بآثار الصالحين والتوسل بهم.

كما أن الإمام مالك رحمه الله تبرك بالمنبر الذي كان يجلس عليه النبي ﷺ، فكان ينزعه لمن شاء منه ليجلس عليه. وروى ابن عبد البر عن جمهور أهل المدينة أنهم تبركوا بالمنبر والمقام والبيت. وكل هذا يدل على أن إجماع السلف على جواز التبرك بالآثار ثابت.

التفريق بين التبرك والتنصيب هو جوهر هذه المسألة، فالتنصيب هو اعتقاد أن الصنم أو الجماد ينفع ويضر من تلقاء نفسه، وهذا شرك أكبر يُخرج من الملة. أما التبرك فهو طلب الزيادة من الخير الذي أودعه الله تعالى في أوليائه، والاعتراف بأن البركة كلها من الله تعالى وأن الأثر ليس إلا سبباً ظاهرياً بإرادة الله.

فكما نتبرك بتقبيل الحجر الأسود ومسّ المصحف ورمي الجمرات، نتبرك بآثار من حملوا لواء المصحف والعلم والإيمان. فكل هذا طلب للبركة من الله عبر أسباب شرعية ثابتة، لا اعتراف بالإلٰهية في غير الله تعالى.